آدم ولم يكن له ذلك . وشتمني « 1 » ولم يكن له ذلك . أمّا تكذيبه إيّاي فيزعم أنّي لا أقدر أن أعيده « 2 » كما كان . وأمّا شتمه إيّاي فقوله لي ولد ، [ فسبحاني أن أتّخذ صاحبة « 3 » أو ] ولدا " « 4 » . قوله : كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ [ 116 ] . أي : مطيعون . وقيل « 5 » : مطيعون « 6 » يوم القيامة « 7 » . وقيل : مقرون بالعبودية « 8 » . وقال الفراء : " هو خصوص يراد به أهل الطاعة " « 9 » . وأصل القنوت في اللغة الطاعة ، والقنوت القيام الطويل « 10 » . وقال الحسن : " يعني اليهود والنصارى ومشركي العرب ؛ كل [ له قائم ] « 11 » بالشهادة بأنه « 12 » عبد له " « 13 » .

--> ( 1 ) في ق : شتمني ابن آدم . ( 2 ) في ق : أعيذه . وهو تصحيف . ( 3 ) في ع 2 : فسبحان أن أتخذ صاحبة و . ( 4 ) رواه البخاري في صحيحه 1495 . ( 5 ) هو قول السدي في تفسير القرطبي 862 . ( 6 ) سقط قوله " وقيل : مطيعون " من ع 3 . ( 7 ) سقط قوله : " قوله كل قانتون . . يوم القيامة " من ق . ( 8 ) انظر : مجاز القرآن 511 ، وتفسير الغريب 62 . ( 9 ) انظر : معانيه 741 . ( 10 ) انظر : مفردات الراغب 428 ، وتفسير القرطبي 862 واللسان 1693 . ( 11 ) في ع 2 ، ق : له قائمون . وفي ع 3 : قائمون له . ( 12 ) في ع 3 : فإنه . ( 13 ) انظر : تفسير القرطبي 862 .